其實(shí)在古代漫長(zhǎng)的酒文化長(zhǎng)河中，有很多飲酒的“幫派”，例如比較的有魏晉時(shí)期的“竹林七賢”、唐代的“酒中八仙”等。

　　魏晉之際，的是“竹林七賢”。《晉書(shū)·嵇康傳》載：“嵇康所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫（同預(yù)）其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯琊王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢’也。”這七位名士，常在今河南輝縣西南七十里的竹林寺中聚飲，他們因政局險(xiǎn)惡，“人各懼禍”，遂以酣飲為常。

　　兩晉之間，在山東兗州一帶還有八位“不茍同時(shí)好”，為官比較清正的人組成“酒友幫”，被稱為“兗州八伯”。據(jù)《晉書(shū)·羊曼傳》記載，這八位同在兗州的中興名士為羊曼、阮放、郗鑒、胡毋輔之、卞壺、蔡謨、阮孚、劉綏。

　　《晉書(shū)·光逸傳》又有所謂“八達(dá)”的記載。言光逸“避亂渡江，復(fù)依（胡毋）輔之。初至，屬輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚散發(fā)裸裎，閉戶酣飲已累日。逸將排戶入，守者不聽(tīng)，逸便于戶外脫衣露頭于狗竇中窺之而大叫。輔之驚日：‘他人決不能爾，必我孟祖（光逸的表字）也。’遽呼入，遂與飲，不舍晝夜。時(shí)人謂之八達(dá)�！薄鞍诉_(dá)”中羊曼、阮放、阮孚、胡毋輔之等四人原屬“兗州八伯”中人，他們南渡到建康（今南京）后，又與光逸、謝鯤、畢卓、桓彝等四人相好，終日聚飲，不拘禮法，故被稱為“八達(dá)”。此外，這一時(shí)期，胡毋輔之與王澄、王敦、庾數(shù)等四人還號(hào)曰“四友”。羊聃（羊曼弟）與江泉、史疇、張嶷等四人繼“八伯”之后，又號(hào)為“四伯”。

　　在唐代有因杜甫的名篇《飲中八仙歌》而著稱的“酒中八仙”，即賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂。賀知章官至秘書(shū)監(jiān)，性放達(dá)任誕，自號(hào)“四明狂客”�！讹嬛邪讼筛琛肥拙浼粗^“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，可見(jiàn)其性格之一斑。李琎，唐宗室，玄宗時(shí)封汝陽(yáng)王，他則自稱“釀王兼曲部尚書(shū)”。李適之本為唐宗室大臣，貴為左丞相�！跋操e客，飲酒至斗余不亂�！保ā缎绿茣�(shū)·李適之傳》）崔宗之貶至金陵后，不但常與李白聚飲，還時(shí)常月夜乘舟從采石泛至金陵。蘇晉，數(shù)歲知為文，舉進(jìn)士及大禮科，皆上第。玄宗時(shí)累遷吏部侍郎，性任誕好酒而喜談禪。張旭是唐代大書(shū)法家、詩(shī)人，官至金吾長(zhǎng)史。他尤善草書(shū)，被稱為“草圣”。每于大醉后呼號(hào)狂走，然后落筆作書(shū)，有時(shí)甚至筆也不用，干脆“以頭濡墨”一甩而就，結(jié)果是龍飛鳳舞，“變化無(wú)窮，若有神助”，而酒醒時(shí)再寫，竟“不可復(fù)得”（《新唐書(shū)。張旭傳》）。因此時(shí)人稱他為“張癲”，稱其狂草為“醉墨”。唐文宗詔稱其書(shū)法與李白詩(shī)歌、裴旻劍舞為“三絕”。焦遂平時(shí)有口吃的毛病，酒后卻應(yīng)答如流，真是一樁怪事。八仙中嗜酒甚的還是李白。他不僅是落筆成章、才華橫溢的詩(shī)才，也是放誕任性、與酒結(jié)下不解之緣的“酒仙”。酒，伴隨著他坎坷又帶有傳奇色彩的一生，富有深厚的文化意味。

　　另?yè)?jù)《新唐書(shū)·李白傳》載，唐開(kāi)元末，李白與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居泰安府徂徠山下之竹溪，日縱酒酣歌，時(shí)號(hào)“竹溪六隱”。

　　白居易晚年退居洛陽(yáng)，嘗與胡杲、吉皎、劉真、鄭據(jù)、盧貞、張渾、李元爽及僧如滿（《新唐書(shū)·白居易傳》所列九老有盧貞、狄兼謨，而沒(méi)有李元爽、如滿）等年高七十以上者常于洛陽(yáng)聚飲，詩(shī)酒相酬，號(hào)“九老會(huì)”。世人慕之，繪為《九老圖》。

　　這些“幫派中人”或通詩(shī)書(shū)，或精文學(xué)，或是書(shū)法大家，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那便是愛(ài)酒，有關(guān)他們的酒人酒事的記載更是不勝枚舉。（來(lái)源：酒志網(wǎng)）

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